-
汝若作是念,发阿耨菩提者,说诸法断灭相。莫作是念,何以故?发菩提心者,于法不说断灭相。”
二别答者,夫不生不灭者,于生缘中,诸法和合,不守自性。求于生体,亦不可得此生。生时无所从来,故名不生。不灭者,诸法散时,不守自性,言我散灭。此散灭时,去无所至,故言不灭。非谓因缘生外,别有不生不灭。亦非不求生净土,唤作无生。
为此中论偈云:“因缘所生法,我说即是空,亦名为假名,亦名中道义。”
...
智者大师
|净土|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/09371313143.html
-
必感善果。且因为缘有强弱。从善因甚大,如遇弱缘,亦难得大善果。仆怀此疑而及转回净土。如此疑冰释,则对轮回净土亦可深信矣。
范古农答:因必有果,果必有因,此因果之定律。缺缘不生,违缘不生,缘有强弱而生有变化者,此缘生之定理也。因果有必然,缘生或不定,所不定者,时间有早晚,分量有大小耳,非不生也。然须知万法唯惦,因由自造,缘亦自招。正惟缘之不定,应当抉择取舍,不当委为偶然,放任徼幸也。又复应知因...
范古农
范古农
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06371712671.html
-
大乘,是名世间最上辩。 般若波罗蜜虽广说三乘法,非有定相,皆以十八空和合故。说摄取菩萨、七种辩、亦如是,以空智慧故。皆不可得。 须菩提言:“色不生,若不生,是不名为色;受、想、行、识、亦不生,若不生,是不名为识。六入、六识、六触,六触因缘生诸受,亦如是。檀波罗蜜不生,若不生,是不名檀波罗蜜;乃至般若波罗蜜不生,若不生,是不名般若波罗蜜。……乃至一切种智不生,若不生,是不名一切种智。” 是般若...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425666314.html
-
全本《中论》的宗趣所在。以“不生”、“不灭”、“不常”、“不断”、“不一”、“不异”、“不来”、“不出”那“八不”来显示一切法“缘生无自性”的真实状态,即“诸法实相”是“不会自性地生”的、“不会自性地灭...敬礼,待于下文,把世尊“诸法缘生无自性之理”,加以阐述,加以发挥。 第二部份是余十四首颂,剖释“八下”中“不生”之理。若成“无自性的生”,则亦可例成“无自性的灭”,乃至“不常”、“不一”、“下异”、...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22112565646.html
-
慈照宗主《净土十门告诫》还指出,念佛人临终三疑,不生净土:
一疑:我这一生作恶极重,修行功夫又浅,恐怕不得往生。
二疑:我欠人债务未还,或者心愿未了,以及贪嗔痴未消除,恐不得往生。
三疑:我虽念弥陀,临终时恐怕佛不来接引。
有此疑心,障碍正念,不得往生。故念佛之人,切要深信佛言祖语。经云:“至心念佛一声,灭八十亿劫生死重罪。”上至一心不乱,下至十念成功,如能心心不昧,
佚名
|临终 助念|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1734356007.html
-
如本法师答:于恭敬供养中,不生憍逸,于嗔骂打害中,不生怨恨,是名生忍。 于寒热风雨饥渴等法,于恼害之时,能安能忍,不生嗔恚忧愁,是名法忍。
把心安住于不生灭的道理上,忍就是把心安住于道理而心不动的意思。诸法的本性,即是真如实相,原无生灭,故曰无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。谓菩萨于无生之法,忍可忍乐,了知诸法之相,而不住诸相,无取无舍,无得无失,不动
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14073112268.html
-
如本法师答:淫欲是生死的牵绊,是轮回(梵语samsara)的原动力,当人在临命终之际,在家居士正淫未断,但能正念提起,愿力坚固,专注一心,都摄六根,净念相继,即可蒙佛慈悲接引,带业往生,更无有疑。
但学佛者不可抱著侥幸之心,应该好好的勤修梵行为佳,所谓业不重不生娑婆,爱不断不生净土,淫欲不断,尘不可出,佛弟子应依此共勉之!
楞严经云:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘(
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13310112434.html
-
如本法师答:四正勤(梵语catvari prahanani),即方便精勤于断恶生善之四种修行品目。四正勤为修道重要的资粮,是三十七道品中的四个修持法门,何等为四?
一、已生恶令断灭。
二、未生恶令不生。
三、未生善令生起。
四、已生善令增长。
此四正勤就是精进之法门,以精进勤劳修习四种道法,以策励身口意,断恶生善。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13451212449.html
-
是无字经?就是“一念不生”。你能一念不生,自然归于空寂。一切佛法就是这样,并没有旁的。你若不能一念不生,那么,你还要多作功德,多栽培菩提善根,多修菩提道路。等你六度圆满,万行具备,到那个时候,自然会一念不生,空寂现前。
为什么说佛没有说法?经上是这样说,疏上也是这样,究竟佛有没有说法?如果说佛没有说法,那么,我们现在所讲的华严经,是从什么地方来的?如果说佛有说法,为什么佛自己不承认他说过法?...
宣化上人开示
|诵经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2007/08/08532813464.html
-
【问】你说的涅槃,是什么意思呢?
【战德克答】这两个字的道理很深,不容易拿俗话来讲。在这个地方,涅槃的意思,勉强地讲,就是除尽了烦恼,不生不死永久快乐安稳的意思。佛为教化世人,所以才示现著世间人的样子。等到教化的事情办完了,佛就离开肉身,回到原来涅槃的境界去了。不知道的人,看见佛入了涅槃,就说佛死了。其实佛是永远不会死的,佛若是有死,那就和凡人一样了,那还算是佛吗?
战德克
释迦牟尼佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/16495418406.html